这样看，《百家讲坛》还真是“魔鬼的
”。
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然而问题远没有那么简单。事实，学问、学术、学术，与格式、规范之类并打等号。格式中规中矩，、版次、页码、关键词都注得清清楚楚的“学术泡沫”和“学术垃圾”，们见得还少吗？反，没有这些意的作品，语言优美文采飞扬的作品，也未必就没有学术。这点，读读古的论文就知，用着多说。问题是，《百家讲坛》与学术到底是个什么关系？它是“学术”的呢？还是“非学术”的呢？甚至“反学术”的呢？换句话说，它究竟是个什么栏目？
们必须个问题个问题地问。
第个问题：《百家讲坛》是学术论坛吗？的回答很直接：是。《百家讲坛》是学者发表最新研究成果的论坛。电视是这个的，学者发表最新研究成果，也用着电视，开会写论文就好。所以，批评节目中没有最新研究成果的，算是打错了靶子。
这就有了第二个问题：《百家讲坛》既然是学术论坛，那么，是说评书的吗？的回答也很直接：是。《百家讲坛》如果是评书讲坛，那们脆聘请评书演员好了，效果肯定比请学者好得多。
接就会有问第三个问题了：这也是那也是，左也是右也是，《百家讲坛》到底是什么？难非驴非马成？
恭喜，这回说对了。《百家讲坛》的特点，正在于“这也是那也是，左也是右也是”。是什么？是二者之间的“第三者”，是两极之间的“第三极”。以为世界只有两极。实际况是，两极之间有着广阔的中间地带。而且，这个中间地带，往往比两极更适生存。们类，就生活在地南北两极之间的中间地带吗？同样，在学术与非学术之间，也存在着个“中间地带”。如果定定位，命名，无妨姑且称之为“半学术”。这个“半学术”的“中间地带”也许并广阔，甚至还疑云重重被承认，但它应该存在，必须存在，有理由存在！现在，《百家讲坛》把这个“中间地带”展示了，而且受欢，这正是这个栏目的贡献。
那么，在学术与非学术之间，为什么有这样个“中间地带”呢？因为学术原本就有两种类型，或者两种任务，这就是研究与传播。质疑《百家讲坛》学术的，其实是把学术单化了，即把学术等同于研究，忽视了传播。或者说得重点，是本就承认传播。实际，研究与传播但矛盾，而且相辅相成。严格的说，没有哪个是完全研究就可以传播的。比如阎崇年先生，没研究清史吗？马瑞芳授，没研究聊斋吗？当然，同为研究，。闻有先，平有低，学问有小，方法有对错，这都是事实。但说毫无研究也能去讲，怕是小看了传播，也低估了观众。事实，那些云亦云照本宣科的讲座，从就会受欢；而受欢的讲座，则其实是传播。
同样，研究的也没有个传播。否则，的论文为什么发表，的著作为什么版？显然，没有传播传播的问题，只有向谁传播、怎样传播和在什么范围传播之别。般学者是向小众传播，向同行传播，用论文著作在学术界传播；《百家讲坛》则是向众传播，向外行传播，用电视媒在全社会传播。这才是区别所在。
于是们又有了个问题：这样种对象、方式、范围的传播，有必吗？
四 学术为什么向众传播
这就说到本了。这个“本”，就是们为什么有学术，其是有文史哲这样“百无用”的学术？
的回答是：为了的幸福。
文史哲这三门学问，通常被称之为“文学科”。它们表现的神，“文关怀”。为什么有“文关怀”呢？因为与同。只能够存活就行了，却还活得幸福，活得像个样。这就有专门的学问和学科，研究和解决这个问题。所谓“文学科”，就是用这个的。
这样说，也就清楚了。文学科的目的既然是的幸福，那么，这里说的“”，包括包括现在就活着的，包括包括们的民众呢？会有说包括吧？那好，既然这个学科的研究，是为了的幸福，其中就包括们这些现在就活着的民众，那么，的研究成果该该告诉家，以家分享呢？会有说该吧？既然应该，那么，传播，向众传播，行吗？行吧？
所以，“学术”词，必须包括两个容：研究与传播。所谓“学者”，也应该包括两种：研究者与传播者。当然，这里可以有个分工，比如部分研究，部分传播。也可以有个比例，比如研究的多点，传播的少点。们甚至还可以叉，重叠，比如研究的也传播，传播的也研究；或者段时间研究，段时间传播，就像“学而优则仕，仕而优则学”样。至于那比例是三七开、四六开、二八开，倒无所谓。反正能没有研究，也能没有传播。以研究传播，认为只有研究才是真学者，传播就低等，打入另册，但违背学术的初衷，而且简直就“没有良心”。
为什么这样说呢？因为除了极少数“民间学者”外，们多数的学者、授、研究员，都是靠工资、津贴和课题费子、研究的。这些工资、津贴和课题费，说起是国家给的，其实是纳税的钱。也就是说，们是靠民众养活的。且说还有工、农民、解放军战士、商店营业员等等许许多多的，在为们提供各种务和保障。那么，们这个“学术界”，该该有部分（哪怕是小部分）为们提供务，作为们对社会、对民的回报？应该吧？既然应该，那么，当有这样的时候，支持倒也罢了，还说家该，还横鼻子竖眼，风言风语，冷嘲热讽，请问有良心吗？
良心告诉们：学术必须向众传播！
学术也告诉们：它需向众传播！
传播，就有渠，有平台。《百家讲坛》就是这样个平台。这个平台是什么的？对接。谁和谁对接？传统与现代、学者与众、学术与传媒。这就是说的“三个对接”。既然是“对接”，就得接得。所以，作为对接的平台，《百家讲坛》能没有学术，又能只有学术；能看收视率，又能只看收视率。这就好比个接头，把圆的管子和方的管子接起，它自己就得圆方，又圆又方，头圆头方。这种“三四，非驴非马”，恰恰正是“中间地带”的特点。
现在可以回答面那个问题了：《百家讲坛》究竟是什么？的回答是：档“有定学术量”的“育文化类”电视节目。它的任务，是向广民群众（包括非本专业的级知识分子）传播知识、传播思想、传播文化。由于它传播的是知识、思想、文化，因此原则必须由学者担任主讲；由于它的任务是传播，因此必须遵循传播规律。
也就是说，主讲必须懂传播。
这就给这个栏目的编导、策划、制片了个难题。由于众所周知的种种原因，国的学者多懂传播，而懂传播的又多半是学者。有学问的会说，会说的没学问，既有学问也会说的又未必适电视，就算适还定肯，就算了那么两个又够用。《百家讲坛》是个播节目，每天都推新的期。也就是说，它需批既有学问又懂传播还能电视的主讲。这可哪找去？
也只有个办法：修理。
这就有了面说的那个“并乐着”的程。其实，并非所有主讲都像马瑞芳老师那样“先苦乐”，也有“到底”的，还有终于“无法修理”、苦了把的。所谓“魔鬼的”，并非两个的怨。
这其实很正常。传播，毕竟是所有学者想的事，也是所有学者该的事，更是所有学者都能的事。按照传统观念，学者的“本份”还是研究。因此，能们都能“修理”。也因此，这是关心的问题。关心的是：现在这些被“修理”的主讲，是按照统模式打造的吗？如果们能成功，是因为被编导、策划、制片“修理”，因而没有了个吗？
